下面是小編為大家整理的2023年度《孟子二章》教學反思簡短,孟子二則教學反思(五篇),供大家參考。
人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他體膚經受餓瘦之苦，使他身受貧困之苦，以種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些途徑）來讓他的內心驚動，使他的性格堅強起來，以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；
內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；
（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，在內部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在 外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
這樣之后人們才會明白，（一個人或一個國家）因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；
有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；
幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利?！遏~我所欲也》
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；
采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；
他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；
用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；
先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；
先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
教學設想
孟子是戰國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養學生的分析判斷能力。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢，從而體現孟子善于論辯的特點。
課時安排
2課時。
第一課時
教學內容和步驟
一、簡介孟子，導入新課
孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰國鄒(今山東鄒縣)人。受業于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說：強調“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學影響很深。
孟子為了實現他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學說為，脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。
《孟子》現存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發展影響很大。
二、初讀課文，把握關鍵詞句，疏通文意
1．請一位同學誦讀全文，其他同學認真聽。在聆聽的過程中注意發現讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。估計要正音、正句讀的如下：
(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：
①不為茍得也(讀wéi，動詞，做，干。)
②所惡(瀆wù，動詞，厭惡)
③為宮室之美(讀wèi，介詞，為了)
(2)正句讀：
①所欲/有甚于生者
②如使／人之所欲莫甚于生
③使／人之所惡莫甚于死者
④鄉／為身死而不受，今／為宮室之美／為之
⑤是/亦不可以已乎
(3)全體同學朗讀課文一遍。
2．學生自由朗讀課文，結合注解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。
(1)虛詞：
所使如使則而弗于為之非獨
(2)實詞：
欲茍喪蹴屑加已謂
(3)句式：．
有??者有所??何不??
所??者亦不??乎
(4)難句點撥：
①由是則生而有不用也。
譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。
②由是則可以辟患而有不為也。
譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。
④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心
(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。
⑤呼爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不（轉載自本網http://，請保留此標記。）會接受；
用腳踢著給他(吃)，乞丐也不
愿意接受。(注：“而”相當于“地”或“著”。)
⑥萬鐘于我何加焉!
譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現在為了能夠享受美好的宮室而
去接受了。
⑧此之謂失其本心。
譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。
3．學生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。
三、布置作業
1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。
2．在作業本上翻譯第二段。
第二課時
教學內容和步驟
一、再讀課文，分析討論文章思路
1．學生朗讀課文，思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；
可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?
總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；
如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：運用了比喻、對比、排比等。
比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；
死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
三、引導學生討論本文的論證方法。
明確：1．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2．
用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服
四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內容上有何進步性、局限性?
《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；
斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進步性。當然，孟子在文中闡發了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類糟粕，應予剔除。
五、布置作業
背誦全文
教學目標
1.理解詞語舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。
2.學習說理論證的方法，品味對比、排比等手法的表達效果。
3.理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
重點
學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果。
難點
理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
教學過程
導入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；
然而在此以后，沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢? 走近作者—孟子與《孟子》
孟子(前372----前289)，戰國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒國人。孟子受業于孔子孫子子思的門人，是儒家的重要人物。后世認為他是孔子學說的繼承人，因此把他和孔子并稱，并尊其為“亞圣”。孟子主張“仁政”，提出了“民為貴，君為輕”的思想。
《孟子》是儒家經典之一，為孟子和弟子以及再傳弟子所著，現存7篇。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》合為“四書”。
活動一：初讀課文，整體感知
1.學生自讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.學生齊讀課文。
3.請同學們對照注釋，調用已掌握的文言知識，也可以查閱工具書，疏通文意。小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問題。
4.請解釋下列句中加橫線的字并翻譯句子：
①傅說舉于版筑之間。
②所以動心忍性
③曾益其所不能
④入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
活動二：研習課文
①設問：本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。要求學生討論，師引導明確。
本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。
②設問：這篇文章在論證方法上有什么特點？要求學生討論交流，師引導明確。
這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。
活動三：拓展延伸
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
布置作業：
寫一篇讀后感。談談在物質生活日漸豐裕的今天，該如何認識“生于憂患．死于安樂”。
教學目標：
1． 積累文言知識，理解文意。
2． 反復誦讀，培養學生文言文自學能力。學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
3． 理解“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態度對待生活。教學重點、難點：
1.理清論證思路，把握說理方法。2.正確認識“生于憂患”的時代意義。
教學方法：
1． 誦讀法 2.講授點撥 3.合作探究 課時安排：
一課時 教學過程：
一、導入
1、復習
學生背誦《得道多助，失道寡助》
2、激趣導入
——科學家拿著兩只青蛙，把青蛙王子放進正在加熱的溫水中，而青蛙孫子放進了已沸騰的水中，結果？ ——王子死了，孫子卻逃走了?！@樣的實驗結果證明？ ——生于憂患，死于安樂（板書）
二、初讀課文，掃除朗讀障礙。
1、學生自讀課文，利用工具書，讀準字音。
2、學生讀后匯報朗讀時應注意的字音。舜（shùn）畎（quǎn）說（yuè）鬲（gé）敖（áo）奚（xī）弗（fú）|（bì）通假字：
曾：通“增”，增加。衡：通“橫”，梗塞。弗（bì）：通“弼”，輔佐。
3、教師播放范讀磁帶，提示學生注意聽，動筆畫出停頓標出重音。
4、點名朗讀課文，其他同學點評。
5、全班大聲齊讀。
三、再讀課文，疏通文意。
1、小組合作，結合注釋和工具書，邊讀邊譯。（注意：記下不懂問題。）
2、匯報，提出不懂之處，全班解答。教師同時引導學生歸納文言知識。（1）通假字（略）（2）被動句：（發，舉）
（3）狀語后置：于（從|在|給|不譯）+（介詞短語）（4）使動用法：苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍、生、死（5）名詞作動詞：過（6）動詞作名詞：入、內
（7）一詞多義：發、于、弗、而、亡（8）古今異義詞：所以、喻、然后
四、品讀課文，理清論證思路。
1、文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？ ——開始地位低微，經歷磨難后得到重用。
2、成就一個人才要經歷哪些磨難？
——（故天將降大人于是人也，必先苦其心志，??曾益其所不能?！陀^因素。人恒過然后能改，??征于色發于聲而后喻?！饔^因素。）
3、歸納：擺事實講道理，從個別推出一般，個人生于憂患。（舉例論證，道理論證）
4、我們還認識誰是“生于憂患”？ ——司馬遷，孫武，毛澤東，鄧小平??
5、孟子認為一個國家走向滅亡的原因是什么？ ——入則無法家弗士，出則無敵國外患者
6、歸納：反面論證，國家“死于安樂”。個人“生于憂患”，反面論證，形成
正反對比論證。
7、歷史上有這樣的國家嗎？ ——(清朝）
8、結論：“然后知生于憂患而死于安樂也”
9、忍不住想讀課文的同學站起來朗讀，讀出氣勢。
五、升華主題，暢談啟示?！谀婢持心ゾ氉约?——居安思危
——關心國家，肩負社會責任，要有憂患意識 ??
六、欣賞文章寫法，指導寫作?！恼聭v究邏輯，推理層層深入
——論文可用舉例論證，可用道理論證，可用對比論證
——學習孟子善用排比、對比等修辭手法的特點，使語言有氣勢，文章富有說服力 ??
七、作業布置
1、背誦課文
2、搜集文中六個人物的相關資料，下節課展示。板書設計：
生于憂患 死于安樂
《孟子》
六個人物的事例（舉例論證）—— 個人生于憂患（正面論證）
國家死于安樂（反面論證）
居安思危
預習目標
1、掌握文章的重點字詞，了解作者及寫作背景。
2、反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。
預習重難點：理解性背誦
預習過程
一、了解作者及文章出處。
1、這兩篇文章都出自于_________________。作者孟子，名__________，是戰國時期著名的 ________家,_______家。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子,是繼_______ 以后_______ 家學派的代表人物，與孔子合稱 ____________，有________ 之稱。
2、《孟子》家學派的經典著作之一，記敘了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的政治主張主要是：__________________。主張和平，反對戰爭。
二、給加點字注音。
1、舜
2、畎畝
3、膠鬲
4、曾益其所不能
5、拂士
三、熟讀課文，思考下面的問題：
1、朗讀課文，找出文中的排比句，讀出節奏。
2、這兩篇文章的論點分別是什么？他們提出、闡述論點的方式有什么相同之處 和不同之處？
四、找出文中的四個通假字，并解釋。
五、注意下列句子的翻譯；
天時不如地利，地利不如人和。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
六、1、讀準下面的字。
①畎畝②傅說③膠鬲④行拂
2、注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能②困于心，衡于慮，而后作③入則無法家拂士④所以動心忍性
3、翻譯句子。
①故天將降大任于是人也??曾益其所不能。
②人恒過??征于色發于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
七、“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同? 請列出兩句。哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
八、學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
《得道多助，失道寡助》同步練習
一、文學常識填空：
1、孟子，名。
時期，學派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄
的思想觀點和政治活動的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、、、，并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義：
道：
1、會天大雨，道不通（）
2、得道者多助（）
3、伐無道，誅暴秦（）
固：
1、國不以山溪之險（）
2、汝心之固，固不可徹（）
池：
1、有良田美池，桑竹之屬（）
2、池非不深也（）
國：
1、固國不以山溪之險（）
2、搜于國中三日三夜（）
三、解釋加點詞：
1、環而攻之而不勝（）
2、夫環而攻之（）
3、是天時不如地利也（）
4、兵革非不堅利也（）
5、委而去之（）
6、域民不以封疆之界（）
7、威天下不以（）
8、寡助之至，親戚畔之（）
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰，戰必勝矣。
4、然而不勝者，是天時不如地利也。
五、回答問題：
1、本文的中心論點是
2、從上文看，得“人和”的實質是“
”，得“人和”的最佳局面是“
”。
3、本文主要采用的論證方法是。
4、現代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結合你的生活，談談對“道”的理解。
5、請寫出一句與“人和”有關的名言警句：
《生于憂患，死于安樂》練習
一、《生于憂患，死于安樂》選自
，中心論點是。
闡述了孟子的人才觀。
二、給下面的加點字注音。
畎畝（）傅說（）膠鬲（）拂士（）
三、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士
困于心衡于慮
曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點字的意思
所以動心忍性（）（）
困于心衡于慮而后作（）（）
傅說舉于版筑之間（）
出則無敵國外患者（）故天將降大任于是人也（）空乏其身（）舜發于畎畝之中（）管夷吾舉于士（）百里奚舉于市（）苦其心志（）人恒過（）
四、翻譯句子：
1入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
2故天將降大任于是人也。
3生于憂患，死于安樂。
五、1本文作者認為國家長盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(原文答)
2、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點？試具體比較分析。
3、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經歷告訴人請寫出與之意思相近的一句名言？
4、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經歷，強調了“逆境能成才；
現在有人認為“順境也能成才”。對此，你有什么看法，請舉例談談。
六、1、指出下列“而”的不同用法（1）泉香而酒冽（）（2）征于色，發于聲，而后喻。（）
（3）生于憂患，而死于安樂也。（）（4）而吾蛇尚存（）
2、一詞多義
（1）國：
國恒亡（）去國懷鄉（）
（2）以：
不以物喜，不以己悲（）所以動心忍性（）（3）于：舜發于畎畝之中（）故天將降大任于是人也（）而死于安樂也（）（4）拂：行拂亂其所為。（）入則無法家拂士（）
3、解釋下列活用的詞：
（）勞其筋骨
（2）餓其體膚（3）空乏其身
（4）行拂亂其所為（5）所以動心忍性
（6）必先苦其心志
4、解釋下列詞語的古今異義。
（1）故天將降大任于是人也
（2）所以動心忍性
5、翻譯下列句子。（1）行拂亂其所為
（2）故天將降大任于是人也
七、拓展閱讀
1、“故天將降大任于是人也”句中的“大任”和“是人”指的是什么？
答：
2、準備承擔大任的人，先要經歷怎樣的磨煉?(用原文答)答：
3、這些磨煉是可有可無的嗎?文中哪一個詞語表明了這一點? 答：
4、讓接大任者經歷各種艱難困苦的目的是什么? 答：
5、請你聯系歷史或現實舉出一個能證明本文觀點的事例，(不能舉文中的例子)，或寫出與此相關的一則名言。
一、話說千古風流人物
—古代文人篇
念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
沁園春·雪
(一九三六年二月)
毛澤東
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；
大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。
千百年前，大文豪蘇東坡一曲“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，時至今日，一代偉人毛澤東一句“俱往矣，數風流人物，還看今朝”——唱出了千古風流人物“長江后浪推前浪，江山代有才人出”的豪情。今天，就讓我們走進“千古風流人物”的世界，去領略他們的風采，去聆聽他們的話語，去感知他們的心靈……
風流人物？
—陳涉 諸葛亮
李白 范仲淹，或俠肝義膽的英雄，或聰明過人的智者，或才華橫溢的文人…… 他們的事跡載入了史冊，被后代一代一代傳誦；
風流人物：曾經在歷史上建功立業、對中華文明產生巨大影響的人。
——留下了千古傳誦詩章的才華橫溢的古代風流人物
二、“等閑識得東風面”
——識風流人物雅號
“圣人”——孔子
“亞圣”—— 孟子
“臥龍”—— 諸葛亮
“詩仙”—— 李白
“詩圣”—— 杜甫
“詩鬼”—— 李賀
“詩佛”—— 王維
“詩囚”—— 孟郊
“詩豪”—— 劉禹錫“大李杜”——
李白、杜甫
“小李杜“——杜牧、李商隱 “三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍
“公安三袁”——袁宏道、袁宗道、袁中道 “曹氏三父子”——曹操、曹丕、曹植
“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 詩家天子—唐代詩人王昌齡七絕寫得“深情幽怨音旨微花”，而被舉為“詩家天子”。寒酸夫子—孟郊一生坎坷，際遇凄涼,被稱為“寒酸夫子”。杜紫薇—杜牧因曾寫過《紫薇花》，詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉—溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱“溫八叉”。詩骨—陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。詩杰 —王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”
詩狂 —賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠達，人稱“詩狂”。
詩仙 —李白，詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。詩圣 —杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩
三、“熟讀唐詩三百首” ——誦風流人物詩句
1、李白：《靜夜思》《古朗月行》《望廬山瀑布》《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發白帝城》《望天門山》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《行路難》《渡荊門送別》《峨眉山月歌》《春夜洛城聞笛》《宣州謝脁樓餞別校書叔云》《月下獨酌》《送友人》《秋浦歌》
2、杜甫：《絕句》（兩個黃鸝）《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》《石壕吏》《望岳》《江南逢李龜年》《春望》《秦州雜詩》《月夜憶舍弟》《茅屋為秋風所破歌》《羌村》（其三）《登樓》
3、王維：《鹿柴》《送元二使安西》《九月九日憶山東兄弟》《使至塞上》《漢江臨眺》《竹里館》《鳥鳴澗》《相思》
4、杜牧：《山行》《清明》《江南春》 《赤壁》《泊秦淮》
5、李商隱：《錦瑟》《樂游原》《夜雨寄北》《無題》（相見時難別亦難）
6、蘇軾：《飲湖上初晴后雨》《惠崇<春江晚景>》《題西林壁》《江城子·密州出獵》《水調歌頭·明月幾時有》《記承天寺夜游》
四、“眾里尋他千百度” ——識風流人物蹤跡
1猶存正氣參天地；
永生丹心照古今。文天祥
2青山有幸埋忠骨；
白鐵無辜鑄佞臣。岳飛 3四面湖山歸眼底；
萬家憂樂在心頭。范仲淹
4韓潮學派百川匯；
公起文章八代衰。韓愈 5尊王言必稱堯舜；
憂世心同切孔顏。孟子
6寫鬼寫妖高人一等；
刺貪刺虐入骨三分。蒲松齡
7、民間疾苦，筆底波瀾；
世上瘡痍，詩中圣哲。杜甫
8、智謀隆中對，三分天下；
壯烈出師表，一片丹心。諸葛亮
9、翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六百里，亭影不孤。歐陽修
10、剛直不阿，留將正氣沖霄漢；
幽愁發憤，著成信史照塵寰。司馬遷
11、、何處招魂，香草還生三戶地；
當年呵壁，湘流應識九歌心。屈原
12、、千古詩才，蓬萊文章建安骨；
一般傲骨，青蓮居士謫仙人。李白
13、功在朝廷，原不分先主后主；
名高天下，何須辨襄陽南陽。諸葛亮
14、質而綺，真而醇，自可傳之千古；
樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。陶淵明
15、鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；
美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾
16、長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；
采石磯頭明月照，當年猶說謫仙好。李白
17、集群賢之大成，振玉聲金，道通中外；
立萬世之師表，存神過化，德合乾坤?？鬃?/p>
18、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；
漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風。
李清照
19、文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；
罪名莫須有，忠冢棲霞山，長留人愿，國魂幾時北來。岳飛 賞美文 曹操
是仰天發問“繞樹三匝，何枝可依”的歌者嗎？是揮鞭臨江吞吐日月的統帥嗎？是青梅煮酒論英雄的豪杰嗎？
東漢末年的亂世造就了你，而你注定要成為那收拾分崩離析的漢家天下的梟雄。官渡之戰后，你平定了北方。而后你憑著氣吞山河的豪氣，敞開海納百川的胸襟，招賢納士，縱橫天下。于是文韜興建安風骨，清峻疏朗，“曹氏三父子”的美名百代馨香；
武略擁兵千百萬，旌旗蔽空，“群雄逐中原”的盛況千古吟唱。時至今朝，一代偉人尚由衷嘆服：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。
俱往矣，數風流人物還看今朝！
《孟子》二章
教學目的
1．理解古代哲人的思想。
2．順暢朗讀、背誦文育課文。
3．積累文言詞匯。
4．學習古人說理論證的方法。
重點難點
1．重點：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2．難點、學習古人說理論證的方法。
教學時間：二課時
教學過程
第一課時
一、預習
1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2．、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉
二、導入
1．作家作品簡介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國
時期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法
先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁
政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬
章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保存在〈孟子〉一書中。
此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。
其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；
既滔滔雄辯，又從容不迫；
尤長于
譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2．解題。
本文是一篇短論，論述了戰爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰爭勝負中的決定性作用，體現
了孟子的“仁政”思想。
三、正課
1．朗讀課文（老師范讀，學生齊讀，要注意正音，讀得順暢）
2請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
天時不如地利：天時，有利于作戰的天氣、時令。地利，有利于作戰 的地理形勢。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰中的人心所向，內部團結。
孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰的各種客觀條件和 主觀條件。
3．請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的?。┏?。
七里之郭：郭，外城。
環而攻之而不勝：環，圍。而，表轉折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發語詞。
4．請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
池非不深也：池，護城河。
兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅
利，堅固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5．請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思
是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強大。
寡助之至：之，動詞，到。至，極點。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰：故，所以。有不戰，不戰則已。
6．請給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時、地利、人和三要素在決定戰爭勝負
中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點，提摯全文。
第二層（2段）：從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰必勝”。
7．提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關系？
討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁
護。
8．提問：本文闡述的主要觀點是什么？
討論并歸納：主要觀點是“得道者多助，失道者寡助”。
9．提問：文章第3段運用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作
用，極言防御一方地利條件的優越。
10．提問：文章第4段運用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運用排比句，再次強調“地利”不足恃。
（2）運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明 文章主旨。
11．提問：本文的論證方式有什么特點？
討論并歸納：本文先擺出觀點，用概括性很強的戰例加以證明，然
后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明
了“人和”的實質。最后以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結，突出地說
明“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。
四、小結
1．古今異義。
郭
古義：外城 七里之郭
今義：姓氏
池
古義：護城河 池非不深也
今義：池塘
去
古義：離開 委而去之
今義：到……去
親戚
古義：內親外戚 親戚畔之
今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄 委而去之
今義：委任
域
古義：界限，限制 域民不以封疆之界
今義：地域
是
古義：這 是天時不如地利也
今義：判斷動詞
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3．虛詞。
之
代詞 他 親戚畔之。
助詞 的 三里之城。
動詞 到 寡助之至
而
表并列 并且 泉香而酒例
表修飾 著、地 夫環而攻之。
表轉折 卻、但是 環而攻之而不勝。
五、作業 1．完成課后練習一、二題。
2．選用課時作業優化設計。
第一課時作業優化設計
閱讀下面文言文字，回答問題。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之
利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
l．在上文的橫線上填入課文原文。
2．這段文字的中心論點是_____。
3．對“域’“固”“威”理解正確的一項是（）
a疆域 固定 震懾b．區域 固守 威嚇
c．限制 鞏固 震懾d．限制 鞏固 威逼
4．“故君子有不戰，戰必勝矣”正確的翻譯是（）
a．所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
b．所以君子不喜歡戰斗，可打仗就能夠勝利。
c．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。
d．因為君子不主張戰爭，所以他打仗就一定勝利。
5．作者認為“戰必勝矣”的原因是（）
a．使人民定居下來，不要遷往別處。
b．依靠武力強大、地勢險要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．實行正確的戰略戰術。
第二課時
一、預習
1．朗讀課文<生于憂患，死于安樂>。盡最熟讀成誦。
2．，看課文注釋，試翻譯課文。
二、導入
孟子認為人才是艱苦環境造就的，有了艱苦環境的磨煉，才能使人
性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎
樣論述這個問題的。
三、正課
1．朗讀課文（老師范讀，學生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）
2．請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
舜發于畎畝之中：發，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。
傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時候在兩塊
夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3．請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責任，擔子。也，用在前半句 的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
必先苦其心志：苦，使動用法，使……痛苦?？嗥湫闹?，使他內心痛
苦。
勞其筋骨：勞，使動用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之
苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動用法，使……額倒錯亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯亂。
所以動心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動心忍性，動
和忍都是使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
人恒過：恒，常。過，犯錯誤，犯過失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內心優困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗于顏色。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。
發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無法家拂士：入，在里面，指國內。法家，有法度的世臣。佛
土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外
患，外來侵略的憂患。
5．請學生翻譯第4 段，注意以下詞語的解釋。
然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展。
而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。
6，請給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個部分。
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業，就必須先在生 活、思想和行為等方面都經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點是，在經歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。
第二層（2段）：從上述事實歸納出作者的觀點。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點。
7．提問：本文的論證方式有什么特點？
討論并歸納：本文將中心論點放在簡末進行歸納。全文先論證“生
于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然
后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂 亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。
8．提問：本文在句式上有什么特點？
討論并歸納：本文列舉了六個歷史人物的事跡，用排比句式，每一
個歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。
四、總結
1．詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……” 2一詞多義：
用
國防 固國不以山溪之險。
國家 國恒亡。
拂
不順 行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼 入則無法家拂士 3．通假字。
曾同“增”，增加 曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮
拂同“弼”，輔弼 入則無法家佛士
4．虛詞。
于
從舜發于畎畝之中
給 故天將降大任于是人也
在 而死于安樂也
以
憑 以天下之所順
用來 所以動心忍性
五、作業
1．完成課后練習三、四題。
2．選用課時作業優化設計。
第二課時作業優化設計
（－）文言文中有一些形容詞或動詞的使動用法，一般可譯為“使
（讓，把）”+賓語+動詞（形容詞）請照下面例子翻譯下列加點的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內心痛苦。
1．勞其筋骨。
譯：
2．餓其體膚。
譯：＿
3．空乏其身。
譯：＿ 4．行拂亂其所為。
譯：＿
5．所以動心忍性。
譯：＿
（二）生于憂患，死于安樂?！狈g最準確的一項是（）
a．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。
b．出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。
c．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。
d．憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人萎靡死亡。
附譯文
得道多助，失道寡助
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；
有利于
作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來
攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作
戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比
不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精
良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因
為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山
川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支
持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人
少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；
幫助他的人多到了極點，天下的人
都會歸順地。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
生于憂患，死于安樂
舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被
舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝
廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛
苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事
業，（通過這些，）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才
干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；
內心憂困，思緒阻塞，然后才能有
所作為；
（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表
現出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度
和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
孟子二章 教學反思
這段時間以來，繁雜的瑣事竟使我在教學上疏于反思，今天講了這節課之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學。
這節課本想借這次四川地震的災難向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發現，自己失誤的地方其實很多。
首先，新課導學過程中的讀文和翻譯環節，給學生10分的時間讓他們完成這個任務，本以為學生已經預習，可以很快的完成，意料之外的是，學生預習的并不是很好，因此在規定的時間內只有一半的組完成，其他組參與度不夠；
同時，在處理過程中，太倉促也太粗糙，雖然找學生起來翻譯，但可能仍有同學不會翻譯。還有幾個重點詞語沒有做強調。
其次，在分析課文過程中，有點“一手包辦”的感覺，沒讓學生自己探討，只是結合學案上的幾個問題進行思索，顯得不夠深入。第三，拓展部分，沒打給學生思考的時間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實這應該是學生思想感情升華的一個契機，我有點浪費了。
另外，在教學理念方面仍然滯后，還是在“放手給學生”方面做得太保守，自己太想面面俱到了，也正是什么也掌握不好的一個原因。長期下去，會使學生養成一種懶與思考的惰性。
理念在實踐中會不斷創新，也會在不斷的失敗中獲得前行的動力，我一定會在教學中積極改變理念和教法，使自己成為一個跟得上時代理念的老師。
